因为我们的 “文化基因” 和 “中国血脉” 一直在那里！

今天的中国家庭也和我们的祖先一样，要承担起这份将华夏文明薪火相传、发扬光大的历史责任。这份责任，从百家争鸣的春秋战国走来、从凿空西域和海纳百川的汉唐帝国走来、也从具有人文气质的宋元明清走来，代代相传，延绵不断。

回眸一下历史长河，你会发现中国文化与山有着不解之缘。古代中国人对于山有着近乎宗教般的敬畏，居住在大河冲积平原的华夏先民，懵懂的认为云雾缭绕的山峰是神灵居住的地方。历代帝王也都有登山封禅和祭祀山神的传统。

论水，武夷山九曲溪，不及三峡的气势、西湖的柔情、漓江的舒展；论山，泰山更雄伟、华山更险峻、庐山更妩媚；论茶，武夷岩茶闻名遐迩，但千年龙井却更胜一筹。

论儒，这是朱子理学的圣地，可还有孔圣人的曲阜；论佛，唐代起就有高僧建寺于此，但奈何还有五台山令人仰止；论道，武夷山是道教三十六洞天之十六，略逊于武当山。

纵观神州大地，能将儒释道、山水茶这六大中华元素完美融合的，唯武夷山且仅武夷山！没有例外！如果您想和孩子在同一时空，一次感受这六大元素，您的选择就在武夷山！

在山水含情、苍松翠竹、峰峦云雾环绕的“人间仙境”中毅行。感悟朱子文化、柳永文化、闽越文化、东南民俗文化。拥有穿越联合国世界文化与自然双重遗产地的非凡经历。

陶渊明说：“采菊东篱下，悠然见南山”，王维在《山居秋暝》中对山中美景一咏三叹，唯美之至。黄公望晚年一幅《富春山居图》被后人誉为画中之兰亭。白居易的《庐山草堂记》开头便是：“匡庐奇秀，甲天下山……”。辛弃疾、陆游、朱熹曾居住在武夷山多年。当代余秋雨先生的《山居笔记》更是道破了中国人无法释怀的“山居”情结。

本次武夷山亲子毅行，我们也为您提供一次真正的“山居”非凡体验。

遇林亭，位于武夷山西北部，紧邻风景秀丽的莲花峰。是目前全国规模最大、保存最完整的宋代古窑址。这里是茶之圣器—宋韵建盏的原产地之一，产品以黑釉器为大宗，兼烧青、青白釉。

甚至还发现了被誉为"举世奇珍"的金银彩瓷碗的残片，与宋同时代的中世纪欧洲。封建领主和城堡国王无不以拥有一件中国瓷瓶、瓷碗为荣。但遇林亭古窑，当时就有一次烧制8万件瓷器的产能。

让人叹为观止，这里有一条小溪自南往北流过，我们将露营在四周层峦叠嶂、幽静淡泊的遇林亭，有那些奢华的“秘境酒店”都无法比拟的山居环境。

武夷岩茶为乌龙茶，拥有红茶的温润和绿茶的清香。香久益清、味久益纯，兼具花香的岩骨神韵，作为大红袍、金骏眉的原产地，武夷山作为茶之圣地当之无愧。

以茶崇俭、以俭育德，是中国茶道的精义，茶中蕴和，茶中寓静。茶 “和、静”的禀性，正是儒家所追求的一种崇高的思想境界。

茶与佛，因缘深长，自古就有“茶佛一味”的说法。寺院僧家，禅多茗饮，有释门必有佛茶。僧人戒酒，提倡饮茶。息心静坐，专注一境，从而开发智慧，体悟大道。

茶与道教，亦有三用：以茶祭神，仪；苦茶轻身，仙也；悬壶济世，医也。茶能养生延寿，道家信仰的目的也在于追求长生不老，两者具有其内在价值上的统一。茶以道显，道以茶寓，相得益彰。

此次行程我们将选取与武夷茶文化密切相关的历史人物、历史事件、历史文献和诗词歌赋，以浓缩、特写、实景陈列的研学互动环节，让家长和孩子们了解武夷茶悠久的历史、博大的文化、精深的工艺。还有亲自动手体验茶艺茶道的环节！

徐霞客是明代地理学家、旅行家和文学家，可以说是“穿越中国”毅行的伟大先行者。“达人所之未达，探人所之未知”是他的人生信条。在他“穿越中国” 的32年中，无论多么疲劳，无论是露宿街头还是住在破庙，无论是盛夏酷暑还是寒冬腊月，他都坚持把自己考察收获写下来，为后人留下了珍贵的地质考察记录。

400年前，徐霞客游遍武夷山水，究古探今，写下千古名篇《武彝山日记》。万历四十四年(1616年)，徐霞客游历至武夷山，首选漂流九曲溪。赞叹"两岸苍翠纷飞、山光水曲交加入览"，徐霞客久久伫立灵峰山上，将九曲溪一览无遗，恰似一条银河落九天。

游历武夷山时，徐公30岁，年富力强，精力充沛，3天时间，竟将武夷几座著名山峰都踏入足下，令人叹佩。而在此次毅行的3天行程中。我们也为您遴选了武夷山最精华的线路，等待着您前去领略，去追随徐霞客的足迹。同时也会体验九曲溪的漂流，乘坐竹筏于九曲溪之上，山挟水转，水绕山行，欣赏连绵不同的山水画意。同时也会体验九曲溪的漂流，乘坐竹筏于九曲溪之上，山挟水转，水绕山行，欣赏连绵不同的山水画意。